《久久怕夜夜草》

【久久怕夜夜草】

是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。