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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。