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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。