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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。