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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道(dao)，行而世为(wei)天下法(fa)，言而(er)世为天下则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错行(hang)，如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为大也。