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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而(er)世为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而早(zao)有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。