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所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。