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是故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财(cai)此(ci)有用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。