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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。