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仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。