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"王天下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也(ye)；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世为天下道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也。