《日日夜夜精彩视频》

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仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。