古(gu)之欲明明德于天下者,先(xian)治其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而后身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治(zhi),国(guo)治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身为本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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