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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。