"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉(yan),其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善无征,无(wu)征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉者虽善不尊(zun),不(bu)尊不信,不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪,建诸天(tian)地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射(she),庶几夙夜(ye),以(yi)永(yong)终誉!''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错(cuo)行,如(ru)日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相害(hai),道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu),大德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也。
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