古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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