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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之至也。