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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。