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古之欲(yu)明明德(de)于天下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国(guo)治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至(zhi)也。