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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。