故礼义也者,人(ren)之(zhi)大端也,所以讲信修睦(mu)而固人之肌肤之会,筋骸之束也(ye)。 所以养生送(song)死事(shi)鬼神之大端也。所(suo)以达(da)天道顺(shun)人情(qing)之大(da)窦(dou)也。故(gu)唯圣人为知礼之(zhi) 不可以已(yi)也,故坏国,丧(sang)家(jia),亡人(ren),必先(xian)去其礼(li)。故礼之于人也,犹酒之(zhi)有ろ也, 君子以厚,小(xiao)人(ren)以薄。故圣王修义(yi)之柄(bing)、礼(li)之序,以治人情。故人情者,圣(sheng)王之 田(tian)也(ye)。修(xiu)礼以(yi)耕(geng)之(zhi),陈义以种之,讲学以(yi)耨之,本仁以聚之,播乐(le)以(yi)安之。
Copyright © 2008-2018