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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。