《天天精品人人综合天堂》

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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。