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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。