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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。