韩非子(zi)认为治理官员主要在(zai)于明术(shu)数,审参验,正法度,核功罪(zui),遵名实(shi),施刑罚。他说(shuo):"凡是『奸』臣都想顺从(cong)君主的心意,以取(qu)得宠幸(xing)的势力(li)。这样君(jun1)主有(you)欢(huan)喜的人(ren),做臣属(shu)的就跟着称赞他;君主(zhu)所讨厌(yan)的人(ren),做臣(chen)属的(de)就跟着(zhe)诽谤他(ta)。凡是人(ren)的(de)大体,取舍相(xiang)同也(ye)都认为对,取舍不同就(jiu)认为错。现在人们(men)所诽(fei)赞的,是(shi)君主认(ren)为对的,这就叫(jiao)做同取;人(ren)们所毁谤的(de),是君主(zhu)认为错的,这(zhe)就叫做(zuo)同(tong)舍。取(qu)舍相合,而(er)相互违逆的,从没(mei)听说(shuo)过,这就是(shi)做臣(chen)子得到(dao)宠幸的道(dao)理(li)。所以(yi)『奸』臣就(jiu)乘机得到(dao)宠幸的权势,来对群臣进(jin)行诽谤、称赞(zan)。君主没(mei)有术数来(lai)利用,没(mei)有考验来审视大臣,必然会只听信于(yu)自己的(de)人,信(xin)任他们的话(hua),这就使(shi)所宠(chong)幸(xing)的臣子能(neng)够欺骗君主,成就私(si)利。因(yin)此君主蒙蔽在上(shang),而臣于必然重(chong)势在下(xia)。"
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