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乐者为同，礼者为异。同则(ze)相亲，异则(ze)相敬。乐胜(sheng)则流，礼胜则离(li)。合情(qing)饰 貌者(zhe)礼乐之(zhi)事也。礼义(yi)立(li)，则贵贱(jian)等矣；乐(le)文同(tong)，则上下和(he)矣；好恶著，则贤不(bu) 肖别矣。刑(xing)禁暴(bao)，爵举贤(xian)，则政(zheng)均矣(yi)。仁(ren)以(yi)爱之(zhi)，义以(yi)正之(zhi)，如此，则(ze)民(min)治(zhi)行矣。 乐由(you)中出(chu)，礼自外(wai)作(zuo)。乐由中出故静，礼(li)自外(wai)作故文。大乐必(bi)易，大礼(li)必简(jian)。乐(le) 至则无怨，礼至则不争。揖让而治(zhi)天下(xia)者，礼乐之谓也。暴(bao)民(min)不作，诸侯宾服， 兵革不试，五刑(xing)不用，百姓无(wu)患(huan)，天子不怒，如此，则(ze)乐(le)达(da)矣。合父子(zi)之亲(qin)，明 长幼之序(xu)，以敬四海之内天子如此，则(ze)礼行矣。大乐与天(tian)地同和，大礼与天(tian)地同 节。和(he)故百物不(bu)失，节故祀天(tian)祭地，明则(ze)有(you)礼乐，幽则有(you)鬼神(shen)。如此(ci)，则四海(hai)之 内，合(he)敬(jing)同爱矣。礼(li)者殊事合敬者也，乐者异(yi)文合爱者也。礼乐之情同(tong)，故明王 以(yi)相氵公也。故事与时并，名(ming)与功偕(xie)。故钟鼓管磬，羽(yu)窀善荩乐(le)之(zhi)器也(ye)。屈伸 俯仰，缀兆舒疾，乐(le)之文也。矬俎豆，制度文章(zhang)，礼之(zhi)器也(ye)。升(sheng)降上下，周还 裼袭，礼(li)之文(wen)也。故知礼乐之情(qing)者能(neng)作，识(shi)礼乐(le)之文者能述。作者之谓圣，述者 之谓明。明(ming)圣者，述(shu)作(zuo)之谓也(ye)。乐者，天(tian)地(di)之和也。礼者(zhe)，天地之(zhi)序(xu)也。和(he)故百 物(wu)皆化，序故(gu)群物皆别。乐由天作，礼以地(di)制。过制则乱(luan)，过(guo)作则暴(bao)。明于天地(di)， 然后能兴礼(li)乐也。