故群者所明(ming)也,非明人(ren)者也。君者(zhe)所养也(ye),非养人者也。君者所(suo)事也,非事 人(ren)者也。故君明人(ren)则有过,养(yang)人则(ze)不足,事人则失位。故百姓则君以(yi)自治也(ye),养(yang) 君(jun1)以(yi)自安也,事君(jun1)以自显(xian)也。故礼达(da)而分(fen)定,故人皆爱其死而患(huan)其(qi)生。故用人(ren)之(zhi) 知去(qu)其诈(zha),用人之勇(yong)去其怒,用人之(zhi)仁(ren)去其贪。故(gu)国有患,君死社稷谓之义,大 夫死宗(zong)庙谓之变。故圣人耐以(yi)天(tian)下为一(yi)家,以(yi)中国为一人者(zhe),非意之也,必知(zhi)其(qi) 情,辟于其义(yi),明于其利,达于其患(huan),然后能(neng)为之。
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