《天堂入口在哪里》

【天堂入口在哪里】

是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。