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古(gu)之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之至也。