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夫祭之为物(wu)大矣(yi)，其兴物备矣，顺(shun)以备(bei)者(zhe)也，其教之本与？是故，君(jun1)子之教 也，外则(ze)教(jiao)之(zhi)以尊(zun)其(qi)君长，内则教之(zhi)以孝于(yu)其亲(qin)。是故，明(ming)君(jun1)在(zai)上，则诸臣服(fu)从， 崇事宗庙社(she)稷，则(ze)子孙顺(shun)孝。尽其道(dao)，端其(qi)义，而教生焉。是故(gu)君(jun1)子(zi)之事(shi)君也(ye)， 必身(shen)行之，所不安于上，则不以使下；所(suo)恶(e)于(yu)下(xia)，则不以事上；非诸人，行诸己， 非教之道也。是(shi)故君子之(zhi)教也，必由(you)其本(ben)，顺之至也，祭其是与？故曰："祭者， 孝(xiao)之本(ben)也已。"