《天天夜天天操》

【天天夜天天操】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。