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仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。