是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人(ren),有人(ren)此有土,有土(tu)此有财,有财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也(ye),财者末也。外本(ben)内(nei)末(mo),争民(min)施夺。是故财聚则民散,财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者,亦悖而入;货悖而(er)入者,亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则得之,不善则(ze)失之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以为(wei)宝(bao),惟善(shan)以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue):"亡人(ren)无以为宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若有(you)一个臣(chen),断断(duan)兮无他技,其(qi)心休休焉(yan),其如(ru)有(you)容焉。人之有技,若己(ji)有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实能容(rong)之,以(yi)能保我(wo)子孙黎民,尚亦(yi)有利哉(zai)!人之(zhi)有技(ji),娼疾以(yi)恶(e)之;人之彦(yan)圣,而(er)违之俾不通(tong)。实(shi)不能容,以不能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民(min),亦曰殆哉!"唯仁(ren)人放流之,迸诸四(si)夷,不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren),能(neng)恶人。见贤而不能举,举而不能(neng)先,命也;见不(bu)善而不能退,退(tui)而不能远,过也。好人之所(suo)恶,恶人之所好(hao),是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠(zhong)信以得(de)之(zhi),骄(jiao)泰以失(shi)之。
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