仲(zhong)尼曰:"君(jun1)子(zi)中庸,小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也,君(jun1)子(zi)而时中;小(xiao)人之中庸也,小人而无忌惮也(ye)。"子曰:"中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)!民(min)鲜(xian)能久矣!"子(zi)曰:"道(dao)之不行(hang)也,我知之矣:知者过之,愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也,我知之矣:贤者(zhe)过之(zhi),不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也,鲜能知味也。"子曰:"道(dao)其不(bu)行矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知也与!舜(shun)好问而好察迩言,隐恶而扬(yang)善,执其两端,用其中于(yu)民(min),其斯以为舜乎!"子曰:"人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知'',驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中,而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)'',择乎(hu)中庸(yong),而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰:"回之为人也(ye),择乎中庸(yong),得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue):"天下国家(jia)可均也,爵禄可辞也,白刃可(ke)蹈也(ye),中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰:"南(nan)方之强与?北(bei)方之强(qiang)与?抑(yi)而强与?宽(kuan)柔(rou)以教,不报(bao)无道,南方之(zhi)强(qiang)也,君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革,死而不厌,北方之强也,而强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu),强哉矫!中立而不倚,强哉矫(jiao)!国(guo)有(you)道,不变塞焉,强(qiang)哉矫(jiao)!国无道(dao),至死不变,强哉(zai)矫!"子曰:"素(su)隐行怪,后(hou)世有述焉,吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸,遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔,唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚,可以与(yu)知焉;及其至也(ye),虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖,可以能行(hang)焉;及其(qi)至也(ye),虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也(ye),人犹有所憾(han)。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun):''鸢飞(fei)戾天,鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao),造(zao)端乎夫妇;及其至也,察乎(hu)天地。"子曰(yue):"道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人(ren),不可以为(wei)道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯(ke),其则不远。''执柯以伐柯,睨而视之,犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人,改而(er)止。忠恕违道(dao)不远,施(shi)诸己而不愿,亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si),丘未能一焉:所(suo)求(qiu)乎子,以事父(fu),未能也;所求乎(hu)臣,以事君,未(wei)能也;所求乎(hu)弟,以事兄,未(wei)能也;所求乎朋(peng)友,先施之,未能也,庸(yong)德(de)之行,庸(yong)言之谨;有所不足(zu),不(bu)敢不(bu)勉,有余不(bu)敢尽;言顾(gu)行,行顾(gu)言,君子胡不(bu)尔!君子素(su)其位而行,不愿乎(hu)其外。素(su)富贵,行(hang)乎富(fu)贵;素贫贱,行乎贫贱(jian);素夷(yi)狄,行乎夷狄;素(su)患(huan)难,行乎患难:君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下,在下位不援(yuan)上(shang),正己(ji)而(er)不求于人,则无怨。上不(bu)怨天,下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命,小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有似乎君子;失诸(zhu)正鹄(hu),反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao),辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩,辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子好合,如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕,和乐(le)且耽。宜尔室家(jia),乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父母(mu)其顺矣乎!"子曰:"鬼(gui)神之为德(de),其盛矣乎!视(shi)之而弗见(jian),听之而弗(fu)闻(wen),体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服,以(yi)承祭祀,洋洋乎(hu)如在其上,如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰:''神之格思,不可度思!矧(shen)可射(she)思!''夫微之显,诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰:"舜其大孝也与(yu)!德为(wei)圣人,尊为天子,富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之,子(zi)孙保之。故大德必得其位,必得(de)其禄,必得其名,必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu),必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐(le)君子(zi),宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人,受禄(lu)于天。保佑命之,自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue):"无忧(you)者,其惟文王乎!以王季为(wei)父(fu),以武王为子(zi),父作(zuo)之,子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu),壹(yi)戎(rong)衣而有天下,身不失天下之显(xian)名。尊为天子,富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之,子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德,追王(wang)大(da)王、王季(ji),上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也,达乎诸侯大夫,及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu),子为士(shi),葬(zang)以大夫,祭(ji)以(yi)士。父为士,子(zi)为大夫,葬以(yi)士,祭以大夫。期之丧,达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧,达乎天子。父(fu)母之丧,无(wu)贵贱,一也。"子(zi)曰:"武王、周公,其(qi)达(da)孝乎!夫孝(xiao)者(zhe),善继人之志,善述人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器(qi),设其裳衣,荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼,所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵,所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事,所以(yi)辨贤也,旅酬下(xia)为上,所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao),所(suo)以序齿也。践其位(wei),行其(qi)礼,奏其乐,敬(jing)其所尊,爱其所亲(qin),事死如事生,事亡如事(shi)存(cun),孝之至也。郊社(she)之礼,所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼,所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义,治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎!"哀公问政。子(zi)曰:"文、武之政(zheng),布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存,则(ze)其政举;其人亡,则(ze)其政(zheng)息。人道敏政,地道(dao)敏树(shu)。夫政也者,蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人,取人以身,修(xiu)身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲(qin)为大(da);义(yi)者宜也,尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀,尊贤之等,礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上,民不可得(de)而(er)治矣(yi)!故君子不可以(yi)不修(xiu)身;思修身,不可(ke)以不事亲(qin);思(si)事亲,不可以不知人;思知(zhi)人,不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五,所以行之者三。曰(yue):君(jun1)臣(chen)也(ye),父子(zi)也,夫妇(fu)也,昆(kun)弟也,朋友之交(jiao)也,五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知,仁,勇,三者天下(xia)之(zhi)达德也,所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之,或学(xue)而(er)知之,或因而知(zhi)之(zhi);及其知之,一也。或(huo)安(an)而行之,或利而行(hang)之,或勉(mian)强而(er)行(hang)之;及(ji)其成功,一也(ye)。"子曰(yue):"好学(xue)近乎知,力行近(jin)乎仁,知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者,则知所以修(xiu)身;知所以修身,则知所以治人;知(zhi)所以治(zhi)人,则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing),曰:修(xiu)身(shen)也,尊(zun)贤也,亲亲也,敬(jing)大臣也(ye),体群(qun)臣也,子庶(shu)民也,来百工(gong)也(ye),柔远人(ren)也,怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立(li),尊贤则不惑,亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan),敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩,体群臣则(ze)士(shi)之报礼重,子庶民(min)则百姓劝,来百工(gong)则财(cai)用足,柔远人(ren)则四方归之,怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服,非礼不动(dong),所以修身(shen)也(ye);去(qu)谗远(yuan)色,贱货而贵(gui)德(de),所以(yi)劝贤也;尊(zun)其(qi)位,重其禄,同其好恶,所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye);官盛(sheng)任使,所(suo)以劝大臣也(ye);忠信(xin)重禄(lu),所以(yi)劝士(shi)也,时使薄敛,所(suo)以劝百姓也(ye);日(ri)省月(yue)试(shi),既廪称事(shi),所以劝百工也;送往迎来,嘉善(shan)而矜不能,所以柔(rou)远人也;继绝世,举(ju)废国(guo),治乱持危,朝(chao)聘以时(shi),厚(hou)往而薄来,所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经,所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立,不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian),事(shi)前定则(ze)不困,行前定则不疚,道前定则不穷(qiong)。
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