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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下(xia)道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。