《天天干天天操天天爱》

【天天干天天操天天爱】

所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。