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因此说,皮埃尔.格兰古瓦对红衣(yi)主教大(da)人驾临的(de)不愉快(kuai)印(yin)象,既无怨恨,也不藐视(shi).恰好(hao)相反,我们的(de)这(zhe)位诗人(ren)对人情世故懂(dong)得太多了,多次碰壁,长了(le)许(xu)多(duo)经(jing)验,不会(hui)不格(ge)外重(chong)视他所写的序诗里那许(xu)多(duo)暗喻,特别是对(dui)法兰(lan)西雄(xiong)狮之子-王(wang)储(chu)-的颂(song)扬,能够让(rang)万分尊贵的大人(ren)亲耳(er)垂(chui)闻.但是,在(zai)一切诗人的崇高(gao)天性中,并非私利占支配地(di)位.我(wo)假设:诗人的实质(zhi)以十这(zhe)个数(shu)来表示,那么勿庸置疑(yi),一个(ge)化学(xue)家若对其进行分析(xi)和剂(ji)量测(ce)定,如同拉(la)伯雷所言,便会发现其中私利(li)只(zhi)占一分,而九分倒是自(zi)尊心.但是,在那(na)道专(zhuan)用的(de)门为红(hong)衣主(zhu)教大(da)人打开(kai)的当儿,格兰古(gu)瓦(wa)的九(jiu)分自(zi)尊心,被(bei)民众的赞誉之(zhi)风(feng)一吹,一(yi)下子就膨胀起来,肿大起来,其迅速扩大的程度简直不(bu)可(ke)思议,刚(gang)才诗人气质中私利(li)微量分子,仿佛受(shou)到(dao)窒息(xi),逐渐(jian)消失了.话说(shuo)回(hui)来,私(si)利是宝贵的(de)成份,由现(xian)实和人性(xing)构成(cheng)的压舱物,如(ru)果没(mei)有(you)这压舱物,诗(shi)人是无法触及(ji)陆地的.再说每当格兰古瓦的婚庆(qing)赞歌(ge)各(ge)部(bu)分一出现华丽.大胆的宏论,全(quan)场观众-固然都是(shi)贱(jian)民(min),但(dan)又何妨!-没(mei)有(you)不为之张(zhang)口(kou)结(jie)舌(she),呆若(ruo)木鸡(ji),简直(zhi)个个像活(huo)活被(bei)闷(men)死一般,格兰古(gu)瓦感觉(jiao)到.目睹(du)到(dao).甚至可以说触摸(mo)到(dao)观(guan)众的这种热(re)烈的情(qing)绪,他(ta)醉了,完全(quan)陶醉于其中.我可以说,他自己(ji)也在消(xiao)受全场这种无尚(shang)的(de)欢乐(le);假(jia)如(ru)说,拉封丹在看(kan)见自己的喜剧《佛罗伦萨人(ren)》上演时,问道(dao):这部乌七八(ba)糟的东西是哪个卑鄙无(wu)耻下流(liu)的小(xiao)人写的呀?那么与此(ci)相反(fan),格(ge)兰古(gu)瓦倒乐意问一(yi)问他身(shen)旁(pang)的人(ren):这部杰作是(shi)谁写的呀(ya)?所以,红衣主教突然(ran)大煞(sha)风景的驾临给(gei)格(ge)兰古瓦造成的效果如何,我们现(xian)在(zai)便可想而知(zhi)了.