《它夜夜操》

【它夜夜操】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。