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"王天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物(wu)并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。