《人人操》

【人人操】

仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。