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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。