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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。