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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。