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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德(de)此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。