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人(ren)生而静，天之性也(ye)；惑(huo)于物而动，性之欲(yu)也。物至知知(zhi)，然(ran)后好恶(e)形焉。 好恶无(wu)节(jie)于内，知诱(you)于外，不能反躬，天(tian)理灭矣(yi)。夫物之感(gan)人无穷，而人(ren)之好(hao)恶 无节，则是物至而人(ren)化物也。人化物也(ye)者，灭天理而(er)穷(qiong)人欲者也(ye)。于是(shi)有悖(bei)逆诈 伪之心，有淫(yin)作乱之事。是故，强者胁弱(ruo)，众者暴(bao)寡，知者诈恶，勇者苦怯， 疾病(bing)不养，老幼(you)孤独(du)不得其所，此大乱之(zhi)道也(ye)。