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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子(zi)动而(er)世为天下道，行而世(shi)为天(tian)下(xia)法，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相害(hai)，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大(da)也。