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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。