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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言而世(shi)为天下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。