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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也。